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    Vol. XIV, no. 21 20 octubre 2010

    Padre General

    Viaje a Suiza.  Con ocasión de la Conferencia de Provinciales de Europa, que tuvo lugar en Bad Schönbrun, el Padre General viajó a Suiza del 17 al 20 de octubre. Los Provinciales están implicados en un proceso de discernimiento acerca de la misión de la Compañía en Europa en el contexto de la secularización, y la organización de las Provincias para la misión (basada en diversos posibles modelos para la restructuración de algunas Provincias y Regiones). También salieron a relucir en las reuniones posibles formas de colaboración más allá de las fronteras de Europa. Los días 19 y 20, el Padre General los dedicó a encuentros con jesuitas, comenzando por Basilea donde se reunieron los miembros de la comunidad de Borromäun. Respuestas del Padre General a preguntas formuladas previamente constituyeron la parte central del encuentro. Por la tarde del día 19 los colaboradores laicos tuvieron la ocasión de reunirse con el Padre General. El día siguiente, en Ginebra el Padre General se reunió con el Consejo Alargado de la revista Choisir para un intercambio sobre el futuro del apostolado de la revista en el contexto cultural, eclesial y social de Suiza. La tarde de ese día estuvo dedicada a visitar varias organizaciones internacionales donde trabajan algunos jesuitas: el Consejo Ecuménico de las Iglesias (COE) y la Oficina Internacional del Trabajo (BIT/ILO). Estas visitas  brindaron al Padre General la ocasión de conocer directamente los campos de actividad en los que esas organizaciones internacionales están presentes, dialogar sobre las barreras que dificultan sus trabajos y explorar puntos de contacto con la actividad de la Compañía.

     

    Viaje a España. Del 27 al 30 de octubre el Padre General es esperado en España para asistir a la clausura de los actos que han marcado el quinto aniversario de San Francisco de Borja. Antes de proceder a Gandía, la visita comenzará en Valencia donde celebrará un encuentro con el Arzobispo y se reunirá en el Centro Arrupe con jesuitas, sus familias y colaboradores. En esta ocasión el Padre General hablará sobre: La Colaboración en el corazón de la Misión (decreto 6 de la Congregación General 35). El 28  viajará a Gandía, lugar del nacimiento de Borja el 8 de octubre de 1510. La mañana estará ocupada por varias celebraciones en conexión con el aniversario que culminarán con la Eucaristía de clausura. Por la tarde de ese mismo día visitará Fontilles, un complejo hospitalario que los jesuitas comenzaran como leprosería en 1909  y que en el siglo pasado desempeñó un papel esencial en la eliminación de la lepra en España. Confiado ahora a laicos, Fontilles ha extendido su acción a Asia, África y Latinoamérica dentro de la misión que marcó su fundación: "Cuidar de los enfermos de lepra proporcionando remedios físicos, rehabilitación social y asistiendo a los enfermos afectados de dolencias que causan la exclusión social". Zaragoza será la siguiente escala del viaje en los días 29 y 30.  El programa incluye una visita al Arzobispo, encuentro con jesuitas, colaboradores familiares y amigos a los cuales hablará sobre el decreto 3 de la Congregación General 35: La Reconciliación y el envío a fronteras, con referencia a san José Pignatelli, el "restaurador" de la Compañía cuyo bicentenario de la muerte se conmemorará el año próximo.

     

    Al término de sus viajes por Europa, el Padre General ha respondido a las preguntas que se le hicieron con respecto a la situación de la Compañía en el continente. Siguen las preguntas y las respuestas.

     

    P. Después de haber vivido fuera de Europa por un largo período de tiempo, en estos dos últimos años se ha encontrado con Provinciales europeos, ha participado en asambleas europeas y ha visitado varias naciones del continente. ¿Cuál de estos viajes considera el más significativo?

     

    R. Tengo la impresión de haber visitado muy pocos países de Europa. Me impresiona la antigüedad de todo: las personas (sin ironía), los edificios, las culturas, la historia, las rencillas y desconfianzas entre naciones, los miedos, las tensiones. Todo es antiguo y todo continúa, como si el pasado humano fuera tan real como las calles de sus viejas ciudades. Me impresiona también, y no necesariamente de modo positivo, la gran ´confianza´ que los europeos tienen en sí mismos y sus opiniones. En Asia estas son actitudes que se considerarían actitudes de arrogancia y auto-suficiencia. Son actitudes inteligibles en el contexto Europeo; pero totalmente injustificadas en un contexto mundial. Es verdad que el europeo sabe mucho, pero no lo sabe todo; y ciertamente sabe muy poco de muchos mundos tan reales como la antigua Europa.

     

    P. Después de haber visto y sentido tantas cosas sobre la Europa de hoy ¿cuáles piensa que son los desafíos más importantes para la sociedad y la Compañía de Jesús?

     

     R. El primer reto parece emerger continuamente como la Secularidad europea, con su reducción de miras y su apego al pasado. Me parece percibir una leve arrogancia en la negación de todo lo que no se conoce o no se entiende. Es un verdadero reto cómo vivir cristiana y humanamente en tal ambiente. Otro reto importante es cómo vivir en relación a un Islam Europeo que se está desarrollando ante nuestros ojos. Cómo relacionarse con sus seguidores a partir de la fraternidad, de la acogida humana, de la ayuda necesaria para que todos caminemos a una nueva armonía, creativamente. Un tercer reto me parece ser la necesidad de crear un lenguaje nuevo, más artístico, dramático, flexible, que pueda expresar en toda su riqueza la experiencia cristiana o simplemente religiosa para la humanidad de hoy.

     

    P. En estos tres años como General de la Compañía ha visitado África, América y Asia. ¿Hay semejanza entre los diversos continentes con respecto a los desafíos que la Compañía debe afrontar, o más bien nos encontramos con problemáticas distintas?

     

    R. Creo que se pueden decir con igual convicción las dos cosas. En un primer momento, impresionan las diferencias en todo. Hay diferencias enormes de contexto, de paisaje, de ritos y ceremonias. Llaman la atención las diferencias en el modo de pensar, de hablar de la realidad, de mentalidades, tradiciones, culturas... En un segundo momento se da uno cuenta de las igualdades profundas. Estemos donde estemos, todos sufrimos igual, todos amamos y queremos ser amados por igual y todos crecemos como personas. Y en esta mezcla de lo común y lo diferente, he podido constatar que, como religiosos y como jesuitas, todos tenemos los mismos retos para crecer hasta la estatura de Cristo. Todos sentimos la llamada, todos hemos querido responder, todos estamos más o menos distraídos, y todos tenemos tentaciones similares. Todo esto quiere decir que podemos vivir juntos, crecer juntos, ayudarnos mutuamente y aspirar a la madurez necesaria para disfrutar de la variedad y la riqueza que nuestra internacionalidad nos ofrece. Ser jesuita no es cosa de latinos, ni de anglo-sajones, ni de asiáticos o de africanos. La experiencia nos dice con gran elocuencia que la llamada de Cristo es igualmente difícil e igualmente atrayente para todos los pueblos.

     

    P. En estos días está reunido el Sínodo de las Iglesias del Oriente Medio. Dentro de pocas semanas Vd. visitará Egipto.  ¿Qué representa para Vd. la diversidad de tradiciones eclesiales en el seno de la Iglesia católica?

     

    R. La diversidad de tradiciones eclesiales representa para mí muchas cosas. Permítame indicar alguna:

    -  En primer lugar, la gran riqueza de la experiencia cristiana, de su historia y sus tradiciones; la profundidad de las espiritualidades que se han desarrollado en el Oriente Cristiano. Los pueblos del Medio Oriente son, a mi juicio, pueblos que han sufrido muchísimo en la historia, y el sufrimiento es una de las fuentes más seguras de espiritualidad y de profundidad en el sentir y pensar.

    -  Esta pluralidad es también un acerbo de oportunidades. Toda la Iglesia y todas las Iglesias tenemos aquí grandes profundidades de vida religiosa y espiritualidad a las que acudir como a fuentes de sabiduría y de intuición espiritual. En diálogo con estas Iglesias podemos aprender un nuevo ecumenismo. Podemos aprender a sentirnos unidos como hermanos sin necesidad de ser en todo detalle uniformemente iguales. Podemos profundizar nuestra unión de corazones y de fe en medio de la diversidad de ritos, formas y devociones. Y yo creo que también tenemos aquí una oportunidad de rehacer continuamente nuestro lenguaje teológico inspirado por la variedad siempre cristiana de nuestras formas de vivir y de celebrar.

    -   Naturalmente esta diversidad tiene sus retos. ¿Cómo cambiar nuestras perspectivas de modo que todos juntos prestemos más atención al futuro común que a las diferencias que marcaron nuestro pasado? ¿Cómo podemos ayudarnos para que nuestra preocupación más normal sea el servicio de los demás, especialmente los pobres, y no tanto la influencia social o política? Otro gran reto, por supuesto, lo constituye la necesidad de encontrar caminos de reconciliación con todos nuestros vecinos, que sean testimonio elocuente del amor de Dios en Cristo que está al centro de nuestra fe. Y, en último término, cómo desarrollar nuestras comunidades de fe poniendo siempre ante los ojos el sufrimiento humano, por encima de toda otra consideración.

    -   En resumen, la diversidad que hemos vivido estos días y que representa muchas comunidades dispersas por el mundo es una invitación a aprender de una historia cristiana que sabe mucho de sufrimiento, de fidelidad, de dificultades y también de imperfección; Es una invitación, asimismo, a reflexionar sobre la gran profundidad de fe y de esperanza que nos une; Y es finalmente una invitación a discernir caminos cristianos de comunión, de servicio y de esperanza.

     


    De la Curia

    - Del 15 al 17 de octubre se ha reunido en la Curia la Comisión para la Educación Superior (Committee for Jesuit Higher Education), compuesto por responsables de las asociaciones para la educación superior que existen en cada Asistencia, además de los representantes del apostolado intelectual. Después de una presentación de actividades en cada Asistencia, la comisión ha tratado el asunto principal en la agenda: cómo llevar a la práctica las conclusiones de la Conferencia sobre Educación Superior celebrada en México en abril de este año. También era un punto en la agenda la discusión sobre la iniciativa en el campo de la educación superior en dos regiones geográficas de la Compañía declaradas prioritarias, África y China. Al término de la reunión los participantes hicieron sugerencias al Padre General de posibles sucesores para el Secretariado de Educación Superior en la Curia que tome el puesto del difunto Padre Locatelli. 

     

    - Jesuitas en el Sínodo. La Asamblea Especial del Sínodo de Obispos del Oriente Medio desarrolla estos días sus actividades en Roma. El tema de la Asamblea es, La Iglesia Católica en el Medio Oriente: comunión y testimonio.  Son, al menos, diez los jesuitas que participan en los trabajos de la Asamblea: Como miembro de derecho está Mons. Antoine Audo, Obispo de Aleppo de los Caldeos (Siria). Representando a los Superiores Mayores está el P. Victor Assouad, Provincial de la Compañía en el Oriente Medio. Entre los miembros nombrados por el Papa figuran el Arzobispo Cyril Vasil', Secretario de la Congregación para las Iglesias Orientales (Ciudad del Vaticano), y el P. David Neuhaus, Vicario del Patriarca Latino de Jerusalén para la pastoral de los católicos de lengua hebrea (Jerusalén). Cuatro jesuitas forman parte del cuerpo de expertos: P. Peter Du Brul, fundador de Estudios Religiosos en la Universidad de Belén (Territorio Palestino), el P. Damian Howard, Profesor de Teología en Heythrop College  de la Universidad de Londres (Inglaterra), el P. Philippe Luisier, Profesor de Lengua y Literatura Copta en el Pontificio Instituto Oriental de Roma, y el P. Samir Khalil Samir, Profesor de Historia de la Cultura Árabe y de Islamología en la Universidad Saint Joseph de Beirut (Líbano). El P. Ghassan Sahoui  (Líbano) forma parte de la Secretaría del Sínodo. Finalmente, el P. Federico Lombardi como Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede.

     


    Nombramientos

    El Padre General ha nombrado:

     

    -  al P. Michael Lewis, de la Región de Sudáfrica, Presidente de JESAM (Conferencia de Superiores  de la Compañía en África y Madagascar). Nacido el 9 de febrero de 1949, el P. Lewis fue admitido en la Compañía en 1968 y ordenado de sacerdote en 1978. Actualmente es vice-Rector de Hekima College en Nairobi (Kenia).

     

    -  al P. Varkey Perekkatt nuevo Provincial de la Provincia de Delhi (India). P. Varkey nació en 1940, fue admitido en la Compañía de Jesús en 1962 y recibió su ordenación sacerdotal en 1974. Actualmente es superior de la comunidad de Jaipur. Antes ha sido Superior Regional de Delhi por 4 años, Provincial de India por 6 años y trabajó 7 años con el JRS en Nepal.

     


    De las Provincias

    AUSTRALIA: La primera santa australiana y los jesuitas

    Millares de australianos llegaron a Roma el 17 de octubre para participar en la canonización de Sor Mary Mackillop, la primera santa australiana. Hacia 1860, Sor Mary fundó junto con el P. Julian Woods, una congregación religiosa  dedicada al establecimiento de escuelas católicas en las ciudades y pueblos más remotos de Australia. Mary fue objeto de incomprensiones y oposición por parte de la Iglesia. En 1871, a la edad de veintinueve fue excomulgada. En aquel momento, la Congregación contaba con 160 religiosas con una media de menos de 25 años de edad. Los jesuitas de la misión Austro-Húngara en Australia Meridional, consideraron inválida la excomunión y continuaron permitiéndole la recepción del Sacramento. Cuando seis meses después la excomunión fue revocada, los jesuitas oficiaron la ceremonia de reconciliación. La misión de los jesuitas en Australia Meridional ocupaba una extensa región, y los jesuitas animaban a las religiosas invitándolas a fundar escuelas en el territorio de la Misión. Eran los consejeros espirituales y predicaban en los Retiros de la Congregación. Uno de los hermanos de Mary, Donald, entró en la Compañía de Jesús y completó sus estudios en Austria. Inmediatamente después de su ordenación sacerdotal fue enviado a la misión entre los aborígenes que los jesuitas habían abierto en Australia Septentrional. Allí Donald fue nombrado Superior. Probablemente, en aquel tiempo esta Misión era la comunidad jesuita más remota en la Compañía de Jesús. Padres y Hermanos jesuitas fueron los primeros blancos que misionaron a los nativos del río Daly.  El P. Donald estuvo siempre muy unido a su hermana: desde Europa le envió por correo su primera bendición sacerdotal.

     

    BRASIL: Simposio Internacional sobre las Reducciones

    Los días 25 a 28 de octubre se realizará en la UNISINOS (Universidade do Vale do Rio dos Sinos) de São Leopoldo, Brasil, el XII Simposio Internacional sobre las Reducciones Jesuíticas. El tema de dicho simposio es: "La Experiencia Misionera: territorio, cultura e identidad". El simposio busca reflexionar sobre la experiencia misionera jesuítica al cumplirse 400 años de la creación de las primeras Reducciones en la Provincia de la Compañía de Jesús del Paraguay. El simposio es organizado por el Instituto "Humanitas" - IHU - de la universidad, y reunirá 29 especialistas sobre el tema provenientes de Paraguay, Argentina y Brasil y está especialmente orientado a profesores, investigadores y estudiosos de las reducciones de los 30 Pueblos Guaraníes. Entre las actividades culturales se programó la presentación de la misa Tierra Sin Males, de Dom Pedro Casaldáliga, Pedro Tierra y Martin Coplas interpretada por la orquesta y el coro de la Universidad. En dicho evento se realizará el lanzamiento en portugués del Atlas Territorial e Urbano das Missões Jesuíticas dos Guaranís, del Profesor Ramón Gutiérrez, UNESCO, Argentina. Para información acceder a www.ihu.unisinos.br

     

    INDIA: Un proyecto para el "Santo de la arena roja"

    Para honrar a San Juan Britto, los jesuitas de la Provincia de Madurai, India, han pensado en una iniciativa que se conoce con el nombre de The Britto Shrine Dream Project, es decir, el gran santuario en honor del santo. Como sus predecesores italianos (Roberto de Nobili, Constantino Beschi, Giacomo Tommaso De Rossi), Britto es imagen de la Iglesia Católica Tamil Nadu. Según la tradición, la tierra donde Britto fue martirizado adquirió una coloración roja, un hecho que dio origen a la denominación de "el Santo de la arena roja". Después del Apóstol Santo Tomás, Britto es el único mártir de la Iglesia India canonizado. El Departamento de Turismo del Gobierno en Tamil Nadu reconoce el santuario como lugar turístico sacro. Nacido en 1647, Britto prefirió los pobres y parias de la India a su descendencia real en Portugal. Predicó sin miedo contra la poligamia de los reyezuelos locales y su renuncia la hizo condición indispensable para recibir el bautismo y así permanecer fieles a los deberes familiares. Esto le causó amenazas, arrestos y persecución. Finalmente fue decapitado el 4 de febrero de 1693 en la aldea de Oriyur. Los peregrinos que visitan el santuario son, sobre todo, pobres campesinos de la zona, de los cuales el 40% son cristianos. La falta de recursos económicos ha causado un deterioro del santuario, pero recientemente su restauración se ha convertido en el sueño de los cristianos: restaurar las tres iglesias, promover la vida de oración, organizar retiros, favorecer la dirección espiritual, acceso al agua potable,  facilidades de hospedería para los peregrinos, actividades sociales para los campesinos del entorno, levantar un museo y crear un espectáculo de "luz y sonido" sobre la vida del santo. Ver: Youtube-oriyur st. john de britto shrine.